Folias do Divino: algumas antigas cantorias

Nesta postagem segue um pequeno registro de versos de folia do Divino, dados como muito antigos, segundo a memória dos informantes, eram da primeira metade do século XX.  A data da coleta é janeiro de 1994. 

O primeiro procede de São João del-Rei [1]: 

"O Divino pede esmola,

mas não é por precisar;

ele bate de porta em porta

é só para experimentar..."

Os demais são da zona rural de Bias Fortes [2], muito embora a informante residisse em Santa Cruz de Minas. 

"A pombinha do Divino, oi!

voou e chegou agora;

pra vê esses devoto,

homenagear Nossa Senhora!

A pombinha do Divino, oi!

Ela chegou e falou;

vim trazer o meu Mestre,

meu Mestre, nosso senhor!

A pombinha do Divino, oi!

Voou e chegou agora;

para ver nossa folia,

nome de Nossa Senhora!

Já chegou Menino Deus, oi!

numa noite de São João;

chegou o nosso Divino,

para ver a a devoção!

Acendeis aquela luz,

que alumeia no escuro;

vou pedir Jesus Clemente,

o que é coração duro!"

A referência ao "coração duro" é comum entre muitas folias da região. Esta se expressão significa que o folião está cantando a algum tempo e o dono da casa visitada ainda não se dignou abri-la, fazendo a bandeira do grupo esperar a recepção. 

As folias do Divino são de remota procedência ibérica. Eram difundidas tanto em Portugal quanto no Arquipélago dos Açores e os colonizadores a trouxeram para o Brasil, ocorrendo em todas as regiões nacionais. Também conhecida no Campo das Vertentes. Ainda hoje alguns grupos mantém por aqui a força desta tradição devocional. 

Finda a Semana Santa o tempo de jornada dessas folias inicia-se e vão para as ruas em visita às moradias, preparando os caminhos da Festa do Divino, em Pentecostes. 

Folia do Divino, Águas Férreas, Bairro Tijuco, São João del-Rei/MG.
Folião: Geraldo Elói de Lacerda.
Embaixador: Luthero Castorino da Silva.
13/08/1999.  

Créditos

-Texto: Ulisses Passarelli.
- Fotografia: Maria Aparecida de Salles. 

Notas 

[1] Informante: Sr. Aluísio dos Santos, Centro, São João del-Rei. 
[2] Informante: Sra. Elvira Andrade de Salles, Córrego, Santa Cruz de Minas. 
- Para saber mais sobre as Folias do Divino acesse este link: ELEMENTOS FESTIVOS (item 20).

- Revisão: 26/06/2025. 

Congado de Bias Fortes: vinte cantos

1-      _ Mestre Domingos,	10-   Vamos com o rei rondar!
Que veio fazer aqui?	Oi, vamos com o rei rondar!
Vim buscar a sinhazinha,	Vamos com o rei rondar, sinhá,
Sinhazinha para mim!	Vamos com o rei rondar ...
_ Mestre Domingos,	11- A coroa do rei
Quê que você quer?	Não é de ouro e nem de prata;
_ Eu quero a sinhazinha	Eu também já usei
Para ser minha mulher!	E eu sei que é de lata ...
_ Mestre Domingos,	12- _ ô pilão de moçambique!
Quê que você ganhou?	_ É de moçambicar!
_ Eu ganhei uma bengalinha,
Quem me deu foi meu sinhô!	Variante: _ É pra moçambicar!
2-      Quem manda no mundo é Deus,	13- Meu boi-macuco
Quem fica no mundo é eu;	Está no curral,
Resolvendo os problemas	É dia, gente,
Que Jesus me ofereceu ...	Vamos, sinhá!
3-      Menina bonita,	14- Ô beija-flor,
Balão de fulô,	Que beija o mel,
Chega pra cá	Ô que beija Maria,
Tá fazendo calor!	Se Deus quiser!
4-      Vou matar o meu carneiro	15- O rola candí morreu;
Vou cortar os quatro pés,	O saco do boi é teu ...
Depois do carneiro morto,
Quero o meu carneiro em pé.
5-      No passar da ponte,	16- Eu matei meu boi-laranjo,
Meu corpo tremeu!	Pra partir com a freguesia,
Água tem veneno,	Levantei de manhã cedo,
Quem beber, morreu...	Boi-laranjo está na guia ...
6-      Na Bahia tem,	17- Lá no fundo d’Amazonas tem areia ...
Eu mandei buscar,	Me alumeia! Me alumeia! Me alumeia!
Lampião de ouro,
Ferro de engomar.
7-      Na Bahia tem,	18- Eu vi, eu vi,
Eu mandei trazer,	Neném chorar ...
Lampião de ouro,	É dia gente,
Máquina de coser.	Vamos, sinhá!
8-      Lá no céu tem um vela,	19- Dói, dói, coração!
Que alumeia São João,         BIS	Deixa doer!
Alumeia esses devotos	Devagarzinho ...
Que nos deu um café bão.   BIS	Até morrer!
9-      Lá no céu tem uma vela,	20- Ô lua nova,
Que alumeia São João Bosco,    BIS	Ô Estrela do Norte,
Alumeia esses devoto	Vou pedir Nossa Senhora,
Que nos deu um bom almoço.   BIS	Que te dá uma boa sorte!

* * *

O município de Bias Fortes está situado oficialmente fora da Mesorregião Campo das Vertentes, alvo deste blog. Está na da Zona da Mata, Microrregião de Juiz de Fora, mas em seu limite extremo com as Vertentes, com a qual culturalmente é contígua e ao mesmo tempo fazendo intercâmbio e ponte cultural com os elementos da Zona da Mata. Daí sua importância estratégica no estudo da região e o motivo concreto de sua reiterada inclusão nesta página eletrônica. Situação idêntica aliás acontece com o município de Bom Sucesso, no lado oposto, já na Mesorregião Oeste de Minas, Microrregião de Oliveira, que tem papel igual no cenário da cultura popular, como área de transição do folclore do oeste e do centro-sul mineiro. Estes municípios limítrofes são sempre aqui considerados em igualdade. 

Na área de Bias Fortes e municípios limítrofes surgem especialmente os congados do tipo bate-paus, uma modalidade de moçambique. Surgem também em localidades rurais. 

Alguns breves comentários são cabíveis sobre estas cantigas. Foram coligidas de memória, diretamente com a informante, em diferentes ocasiões e, portanto, não estão em ordem de execução numa ocasião festiva. 

A primeira reveste-se de especial interesse. A citação à figura de Mestre Domingos remete à similitude com cantigas muito antigas, registradas no nordeste brasileiro. A informante dizia que era um canto de buscar princesa, daí a referência "vim buscar a sinhazinha".

O canto nº2 é um ponto, um tanto irônico, referindo-se à prepotência de quem se impõe como mandatário e senhor dos destinos alheios. Em versão simplificada é conhecido este canto em São João del-Rei e cidades próximas. 

Do canto 4 registra-se uma variante dentro do mesmo tema, coligida em Barbacena, 1996: "Eu matei carneiro, / mandei enterrar, / cheguei no rosário, / carneiro tá lá..." (canto de trabalho, capina de roça).

Cantos 5 e 6 são extremamente conhecidos na região das Vertentes e tem diversas variantes, por vezes muito próximas. São considerados pelos congadeiros como cantos muito antigos. 

Do 8 e 9 registra-se em São João del-Rei a seguinte variante, cantada tanto por congados quanto por folias: "Lá no céu tem uma estrela (ou: uma vela) / que ilumina São José, / ela há de iluminar / quem nos deu o bom café."

O número 12 tem variações, uma das quais anotada em São João del-Rei: "É no pilão de moçambique, / no pilão de moçambique, / moçambique, auê, auá! / Sol vai e lua vem / pra com Deus alumiá!" BIS  É um canto conhecido mesmo em cidades distantes, como Passos/MG, onde é cantado por grupo de moçambique. 

As expressões "boi-macuco" e "boi-laranjo" referem-se à pelagem do animal, cinza-ardósia (como a das penas do macuco) ou cambiante ao alaranjado. A expressão "vamos, sinhá" é corriqueiramente pronunciada contraída, "vamos'inhá!" ou até mesmo transformada em "bamos'inhá". 

O enigmático canto 17 faz ponte com um ponto de congado são-joanense, que o Capitão Luís Santana sempre cantava: "Lá no fundo do mar tem areia... / xique-xique, balanceia!"

O canto 19 era cantado assim pelo Capitão José Camilo, em São João del-Rei, repetido ainda hoje por outros grupos: "Dói, dói, dói, / deixa doer... / dói, coração, / vai doendo até morrer!"

Por fim o canto 20 é entoado com letra idêntica pelo tradicional congo de Santo Antônio do Rio das Mortes Pequeno, como agradecimento por alguma oferta ao grupo. 

Créditos 

- Texto: Ulisses Passarelli

Notas 

- Informante dos cantos: sra. Elvira Andrade de Salles, 1995-1997, in memoriam.

- Revisão: 14/06/2025. 

O Lençol da Falecida

Antigamente, nos enterros de roça, não usavam caixão, como hoje. Quando morria alguém nos sítios e localidades humildes, um parente ou amigo mandava um mensageiro sair às pressas até um carapina para encomendar um caixão. Pela noite os homens trabalhavam na banca - faziam o caixão e o revestiam de pano roxo e galão amarelo ou dourado. O defunto vinha da zona rural de padiola, espécie de estrado improvisado sobre varais de madeira, coberto por um lençol, sempre branco. 

Na entrada da cidade ou vila onde houvesse cemitério, os fabricantes do caixão estavam esperando com o macabro produto de seu trabalho. Ali o cortejo fúnebre parava e transferiam o corpo respeitosamente para o caixão. A padiola era jogada fora no mato e o falecido entrava na área urbana mais bem posicionado no caixão. 

Ocorreu certa vez, fazem muito anos, que na zona rural de Bias Fortes faleceu uma mulher já madura de idade, por nome ... Naquele dia um cavaleiro tinha ido à cidade e voltava já tarde para a roça, fora de hora, se guiando pelo caminho graças ao clarão da lua cheia. 

Em dado ponto do caminho, próximo à casa da falecida, viu um lençol branco estendido no chão do caminho. Estranhou... Foi chegando perto, o lençol alçou voo, rente ao solo, caminho afora, aparentemente lento. Mas o homem era abusado. Queria tirar a limpo aquele caso misterioso: impôs galope à montaria e tanto mais corria, mais rápido o lençol voava tremulando. A ideia do cavaleiro era açoitar o lençol.

Emparelhado à casa donde saíra a falecida, o lençol desceu morro abaixo e pairou na frente da porta da cozinha. Ali, como que por encanto desapareceu, deixando estupefato o cavaleiro, que enfim se certificou que o lençol não era uma brincadeira de algum gaiato que o puxava amarrado a um cordão, mas sim, uma aparição sinistra da alma daquela mulher que morrera e que ainda não fora encaminhada para a salvação.

Créditos

- Texto: Ulisses Passarelli

- Informante: José Cândido de Salles, Santa Cruz de Minas, setembro/2000.

Notas 

- Obs.: o causo do lençol branco que voa, simbolizando uma alma, tem difusão além da área desta narrativa. Na estrada do Caburu, por exemplo, em São João del-Rei, quase chegando na vila de São Gonçalo do Amarante, existe, à beira da estrada, à direita de quem vai para aquele distrito, uma antiquíssima passagem de uma velha cava, caminho de outrora, trilhado por cavaleiros, boiadeiros e tropeiros. Ali existe a "Porteira da Volta", com fama de assombrada, onde, dizem, os incautos são perseguidos por um lençol esvoaçante (inf.: Dorival Caim de Paula, outubro/2014). Esta cava é parte do caminho antigo de São João a São Gonçalo, via Águas Gerais e possivelmente um trecho do Caminho Geral do Sertão, contemporâneo do movimento sertanista. 

- Revisão: 08/04/2026.